ТВОРЧЕСТВО АШУГОВ

Течение ашугов наблюдается в турецкой народной литературе начиная с начала 16-го века. Верили, что стихи ашугам во сне, когда они видят своих любимых, диктуют волшебники. Также верили, что во сне ашуг видит свою любимую или обязательно играет на сазе. В дополнение ко всему во сне ашуга присутствовал дервиш с белой бородой и три полных стакана. В некоторых описаниях снов ашугов вместо стакана описывается большая кружка. Говорилось, что во фруктах, которыми угощали ашугов во сне имеется эликсир любви. Под воздействием персидской литературы вместо фруктов говорится об алкогольных напитках. Эти напитки называют эликсиром для настоящих мужчин.

Наши ашуги в основном выросли и научились всему, будучи рядом с мастером ашугом. От этих мастеров они учились как искусству пения так и получали советы для дальнейшего развития своего творчества. После того, как они освоят основы искусства ашугов, ашуг присутствовал на собраниях представителей этого искусства, читал и пел свои произведения народу в чайханах и, получив народное признание, принимал для обучения молодых подрастающих талантов.

Ашуг свои знания, чувства и способности показывал на так называемых спорах между ашугами, где каждый показывая свои таланты народу, пытался добиться большего успеха, чем соперник. Главной целью в этих соревнованиях между ашугами была победа над соперником. В этих соревнованиях присутствовали как минимум два соискателя. Перед началом состязания, один из достопочтенных присутствующих или общепризнанный ашуг говорил четверостишие, которое подхватывая продолжали соискатели. Если один из состязающихся ашугов не мог продолжить начатое другим четверостишие, он считался побежденным и состязание на этом заканчивалась.

Одна из самых важных особенностей творчества ашугов - умение увлекательно рассказывать. Поэты, играющие на сазе, и, придерживающееся традиций, присутствуя на собрании ашугов в основном рассказывали истории. Некоторые мастера поэты, играя на сазе, одновременно могли рассказывать народные былины и истории, сочиненные ими, в стихотворной форме. Среди этих великих мастеров можно перечислить таких, как Чалдырлы Ашык Шенлик, Эрджишли Эмрах и Сабит Мюдами.

Шаманы тунгусов, Буруе у монголов и бурят, ойун у якутов и озаны у огузов придерживалисьтех же традиций, что и ашуги. Они в своих стихах отражали свои чувства, жизненные условия, свои взгляды на проблемы тех дней.

Вот самые известные представители традиционного творчества ашугов: Юнус Эмре, Пир Султан Абдал, Кёроглу, Дадалыоглу, Караджаоглан, Эрзурумлу Эмрах, Эрджишли Эмрах, Дертли, Ашык Вейсель.

Традиции поэтов ашугов дошли до сегодняшнего дня и живут в разных уголках Анатолии.

РЕЛИГИОЗНЫЕ СТИХИ

Стихотворное описание религиозных канонов и требований ислама было особенно распространенно в 11 – 12 веках. В этих стихах описывался ад, любовь к всевышнему и загробный мир. Самыми великими мастерами этого вида творчества были Ахмет Есуви, Юнус Эмре и Хаджи Байрам Вели.


Пупс Агрономо-Гондурасский
"ути, какой вы коварный!" (c) манагер мартышки