Традиции ашугов

Традиции ашугов являются неотъемлемой частью общей культуры нашего народа. В обществе всегда относились к ашугам с почтением. Культурные ценности, знания и привычки, оставленные нам в наследство ашугами, передавались из поколения в поколение. В создании традиций ашугов большую роль сыграли особенности народного характера, нормы морали и традиции нашего народа.

Существует традиция читать народную поэзию, придерживаясь правил чтения стихов ашугов. Также, традиционно в этих народных четверостишиях используются подобные параметры, как и в стихах ашугов.

Вот основные традиции ашугов:

1. Пользоваться псевдонимом.
2. Стать ашугом после увиденного сна, который вдохновил его.
3. Соблюдение субординации между мастерами и учениками.
4. Проведение состязаний с другими мастерами-ашугами.
5. Не использовать в своих стихах слова с буквами Б, П, М, В и Ф, чтобы губы при произношении данных букв не касались друг друга.
6. Не произносить имени человека, которому посвящены стихи.
7. Читать свои стихи в виде прямой речи.
8. Напоминать даты при чтении стихов.
9. Писать стихи подобные стилю другого поэта придерживаясь его методов.
10. Играть на сазе.

1.Пользоваться псевдонимом:

Поэты ашуги подписывали свои стихи не настоящим именем, а пользовались псевдонимом.

В народном творчестве существовала традиция использования псевдонима. Настоящие имена многих ашугов позабыты, помнят только их псевдонимы. Например, настоящая имя Дадалыоглу Вели, у ашуга Сюммани имя Хюсейин, у ашуга Гевхери имя Мехмет.

По традиции ашуги при выборе псевдонима придерживались следующих критериев:

А) Выбирать псевдоним самостоятельно.

- использовать имя или фамилию в виде псевдонима.
- Выбрать псевдоним, который отражает его стиль жизни и творчество.

Б) Использовать псевдоним данный учителем, или великим ашугом.

- Мастер устраивал экзамен своему ученику.
- Мастер в зависимости от стиля, таланта и склонности давал псевдоним своему ученику.
- Просить Шейха или другого духовного лидера дать псевдоним.

В) Пользоваться псевдонимом, который он получил во сне.

2.Стать ашугом после, увиденного сна, который вдохновил его.

В турецкой народной литературе часто встречаются мотивы сна. Про сны часто рассказывается в турецкой народной литературе, сны также занимают важное место в жизни и творчестве ашугов.

Ашуги до того, как стать мастерами проходили подготовку под присмотром ашуга мастера или же во сне им приходила вдохновение, когда они во сне выпивали «баде», после чего становились ашугами.

Иногда, «баде» было жидким, шербетом или водой, а иногда роли «баде» использовались фрукты или еда, яблоко, гранат, виноград или хлеб.

В литературе ашугов сны на тему питья «баде» является элементом традиций принятых этими поэтами-певцами. Согласно поверьям, бытовавшим в среде ашугов, для того чтобы стать ашугом необходимо было состоять в учениках у мастера- ашуга и обязательно во сне выпить «баде».

3.Соблюдение субординации между мастером и учеником.

Одна из самых важных традиций, которая на протяжении веков жила в среде ашугов, это особые взаимоотношения между мастером и учеником. Ашуги, обычно, учились мастерству у общепризнанного мастера и по мере своего таланта старались как можно сильнее развить себя.

По традиции, для того чтобы писать свои стихи, ашугу необходимо было научиться мастерству у ашуга-мастера и получить его одобрение. Молодой ашуг, должен был быть очень терпеливым, проходя обучение у мастера. После долгого терпения и ожидания, молодой ашуг получал благословение у ашуга-мастера и мог в дальнейшем называть себя ашугом.

4.Проводить состязания с другими мастерами ашугами

Данные состязания между ашугами проходили в присутствии зрителей, где каждый ашуг, не выходя за сатирические рамки старался ставить другого в неудобное положение.

Ашуги в этих состязаниях, для того чтобы одержать верх перед соперником в основном рассказывали свои стихи в виде вопросов, направленных сопернику, на что он так же в стихотворной форме должен был ответить.

Стихотворные состязания между ашугами назывались «атышма». В этих состязаниях ашуги для одержания победы над противником экспромтом сочиняли стихи. В этих состязания участвовали не менее двух ашугов, которые, придерживаясь определенных правил, старались перед зрителями победить своего соперника, рассказывая свои стихи под музыку саза, на котором играл ашуг во время чтения стихов.

5.Не использовать в своих стихах слова с буквами Б, П, М, В и Ф, чтобы губы при произношении данных букв не касались друг друга.

Чтобы показать свое мастерство, ашуги не использовали в своих стихах слова с буквами Б, П, М, В и Ф, чтобы губы при произношении данных букв не касались друг друга. Это метод состязания между ашугами, когда они между губами ставили иголку, которая больно колола губы при произношении выше приведенных букв.

6.Не произносить имени человека, которому посвящены стихи.

В народной литературе часто встречаются стихотворения, где имя описываемого человека не произносится, скрывается. Эта традиция занимала огромное место в литературном творчестве ашугов. Умение писать стихи, скрывая имя описываемого человека или умение узнавать имя этого человека в чужих стихах требовало больших знаний и ума.

Мурат Ураз так описывает стихи, где имя описываемого человека скрывается:

В чайхане, когда все пытались узнать имя человека, скрытого в стихах, присутствующие не курили кальян, все говорили тихо и сидели с важным видом. Народный поэт, крупными буквами записывал свои стихи на доске, чтобы можно было из далека прочитать стихи. Поверх записи на доску натирали восковую свечку. Ашуги по очереди читали стихи, посвященные пришедшему посетителю, и он, в зависимости от своего материального положения, приклеивал на доску деньги. Если кто-нибудь из посетителей мог отгадать имя человека, описанного в стихах ашуга, то ему доставались все деньги, приклеенные к доске, которые он делил между собой и ашугом-автором стихов. Если за несколько вечеров посетители чайханы не могли отгадать имя человека описанного в стихах, то ашуг автор стихов назвал имя этого человека и все деньги, приклеенные на доску со стихами, забирал себе.

7.Читать свои стихи в виде прямой речи

Одна из самых распространенных видов стихотворных форм турецкой народной литературы. В этих стихах ашуг, в стихотворной форме описывая свой разговор со своей возлюбленной, писал стихи в виде диалога.

8.Напоминать даты при чтении стихов

Ашуг, когда в своих стихах описывал голод, пожары, стихийные бедствия, эпидемии и войны, которые на самом деле, имели место в истории, обязательно напоминал даты этих событий. Это напоминание обычно было или в первом четверостишии стихов или же в последнем.

9.Писать стихи подобные стилю другого поэта придерживаясь его методов

Ашуг должен был уметь писать стихи подобные произведениям другого поэта, придерживаясь его стиля и методов.

10.Играть на сазе

Саз является неотъемлемым атрибутом ашуга, саз вдохновляет его и занимает огромное место в традициях поэтов - певцов.


Пупс Агрономо-Гондурасский
"ути, какой вы коварный!" (c) манагер мартышки