ВИЗИРЬ ТОНЬЮКУК

Первый тюркский писатель и историк, имя которого известно. Был советником сначала основателем государства Голубых (Гёк) Тюрков Кутлук Кагана и Бильге Кагана, руководил советом при правителе.

Из надписей на камнях, которые он приказал установить от своего имени, становится ясно, что Тоньюкук родился, когда государство Гёк Турков была захвачено государством Юань Юань. Спасаясь из плена вместе с Кутлуком Каганом, он принял участие в основании государства Гёк Тюрков.

Был визирем при Бильке Кагане, а кроме этого выдал в жены ему свою дочь и стал его тестем.

За его прекрасную стратегию и мастерскую тактику западные тюркологи называют его Бисмарком тюрков.

В надписях на камнях, которые он приказал установить, Тоньюкук описывает свои деяния так:

«С Божей помощью я не оставил ни одного врага в Тюрк Буду. Я не позволял клеймить тавром лошадей. Если бы не работал Ильтериш Каган, если бы я не последовал его примеру, и страна и нация бы сгинули. Благодаря работе страна стала страной, а нация нацией. Я уже постарел. Теперь Бильге Каган восседает на троне и хорошо управляет Тюрк Буду».

Препятствовавший принятию тюрками буддизма визирь Тоньюкук, в то же время известен как человек, поселивший тюрков в городах обнесенных городской стеной и защитивший их таким образом от захвата в рабство китайцами. Показывавший нации всегда верный путь визирь Тоньюкук так описывает развитие нации от лишений к процветанию, от рабства к независимости:

«Мы жили в Каракуму, питаясь зайцами и оленями. Буду был сыт. Наш враг был в округе как очаг. Мы были огнем в этом очаге.»

Год рождения Тоньюкука не известен, год смерти 726. Память о Тоньюкуке, после его смерти, была увековечена Бильге Каганом на высоте Баин-Джокто.



СЕЛЬДЖУК БЕЙ



Сельджук Бей – сын Дудака субаши, полководца огузского государства, простиравшегося от Аральского до Каспийского морей, дал имя государству Сельджуков.

Родившийся в начале X века и достигший 17-18 лет, после смерти отца, Дудака субаши, Сельджук Бей служил у ябгу, позже становится субаши у ябгу огузов.

Несмотря на молодой возраст, добившийся много и все возрастающий авторитет, стал беспокоить ябгу огузов и его соратников. Через некоторое время отделившийся от ябгу, Сельджук Бей, вместе с многочисленными огузскими племенами эмигрирует в Мавераннахр. Взяв с собой многотысячные стада верблюдов, овец, коров и табуны лошадей. Настоящей причиной переселения была нехватка земли и пастбищ.

Сельджук Бей в течении 960-х годов приходит в Джент, в один из огузских городов на берегу Сейхуна (Сырдарьи). Еще до Мавераннахра на этих землях жили переселившиеся сюда тюрки мусульмане. Приход Сельджук Бея и его тюрков в Джент, находившийся на границе с другими Исламскими государствами, считается открытием новой эпохи истории.

Проанализировав политическое и социальное положение на новой территории, Сельджук Бей и его огузы принимают ислам, и просит от соседних мусульманских государств Бухары и Хорезма, послать учителей ислама. Таким образом, в истории упомянутых как туркмены, эти огузские племена получили, как политическое, так и социальное имя. Теперь это был «воин – готовый к джихаду». И к приходу служащих огузского ябгу, для сбора годового налога, Сельджук Бей отправляет их обратно со словами «Я не плычу дани неверным!» В это время огузский ябгу еще не принял мусульманства.

После этого началась борьба за распространение Ислама. В многочисленных стычках с огузским государством, Сельджук Бей имел два важных плюса; 1) присоединение огузов мусульман и использование их воинов в борьбе, 2) устранение влияния огузского ябгу в Дженте и прилегающих областях и объявление собственной независимости, признанной соседним государством.

Таким образом, было создано Сельджукское государство, пока бывшее маленьким и не полностью независимым.

В это время тюркское государство караманов, находилось в состоянии войны с Иранским государством саманидов, которое просило помощи у Сельджук Бея, который имел нужду не только в новых территориях, но и желал создать «Великий Тюркский Каганат». Посредством войск Сельджук Бея во главе с его сыном Арслан Беем, государство саманидов одержало победу над караманами. В ответ на помощь, Сельджукам во владение была отдана территория между Самаркандом и Бухарой, недалеко от области Нур.

Теперь государство сельджуков оказалось между тюркским государством караханов с одной стороны и государством саманидов с другой, что заставляло сельджуков удержаться на этой земле. Сельджуки, используя все шансы в отношениях с этими государствами, смогли их урегулировать.

В 992 году, столицу саманидов Бухару, захватывают караханы. Влияние саманидов было восстановлено лишь с помощью государства огузов. Но в государстве саманидов, начались беспорядки и развал. Эту ситуацию решило использовать в свою пользу тюркское государство газневитов, потому что они не было полностью независимы от саманидов, и ждали лишь своего часа.

Государство саманидов было обречено исчезнуть между сильным государством караханов, державших в руках Тюркский Каганат и все более усиливающимися молодыми государствами сельджуков и газневитов. Начавшие борьбу за Большой Каганат, тюркские государства вынудили принять свое превосходство.

Заложивший фундамент Великого Государства Сельджуков, Сельджук Бей, дело которого продолжили его сыновья Микаиль, Арслан, Исрафил, Юсуф и Муса, после своей смерти в 1009 году в возрасте около 100 лет, оставил за собой отлично организованное государство, этим самым полностью заложив фундамент Великой Сельджуксой Империи.


ОМЕР СЕЙФЕТТИН

Известный писатель Омер Сейфеттин, родился в 1884 году в Гёнене. Его отец Омер Бей был майором. После окончания Военной школы он начал служить жандармским офицером. В 1910 году он оставил военную службу, поселился в Салониках и основал там журнал «Генч Калемлер». Во время Балканской войны опять начал служить офицером и попал в плен к грекам. Через год прибыл в Стамбул. Оставил военную службу. Начал зарабатывать себе на жизнь писательской и преподавательской деятельностью в Лицее Кабаташ. Скончался в Стабуле в 1920 году в возрасте 36 лет.

Омер Сейфеттин, один из основателей националистического направления в нашей литературе. Еще в Салониках, совместно с Али Джанин Ёптемом и Зией Гёкальпом получил известность в писательском мире своими националистическими идеями, доходящими до идеала Турана, мыслями. Однако позднее предпочел реалистические националистические идеи и отошел от пути Зии Гёкальпа.
Принципы, которые тогда изложил Омер Сейфеттин, были принципами, изложенными Зиёй Гёкальпом в главе Филологический Пантюркизм книги «Основы Пантюркизма»: отметить действие широко используемых в то время правил арабского и персидского языков, не использовать эти правила и переделать на турецкий лад спряжения и склонения, которые тогда подчинялись правилам арабского и персидского языков. Другой стороной в возвращении к турецким истокам в языке являлось не выясненные происхождения слов, которые вошли в разговорный язык и перестроились согласно тюркской фонетике.Омер Сейфеттин, во всех своих произведениях полностью использовал эти принципы. Таким образом, он взял за основу разговорный диалект Стамбула, писал свои рассказы простым стилем, присущим разговорной речи и газетному языку.

Омер Сейфеттин, описывает в своих рассказах реальных людей и реалистическую жизнь. Писатель, говоривший «мой гений – комик», очень часто уделял в своих произведениях место юмору. Вообще-то, приехав в Стамбул и через значительный промежуток времени после начала публикаций в газете начавший писать рассказы Омер Сейфеттин, в период между 1917-1920 годами написал 125 рассказов, которые составили десять книг. К его попытка написания романа «Эфруз Бей» и «Одинокий Эфе» можно добавить «Гарем». Кроме этого он написал такие сокращенные вспомогательные книги, как «Иллиада», которые были изданы Министерством национального просвещения.

Писатель брал темы для своих рассказов из повседневной жизни, но временами возвращается к героическим страницам нашей истории: в таких рассказах как: «Не рискующий головой шехид», «Бомба», «Флаги Свободы» он повествует о горьких, славных, отважных или заставляющих задуматься моментах нашей истории. Однако во многих своих рассказах, таких как «Тайный Храм», «Высокие Каблуки» он иронично описывает различные картины из городской жизни. Первая серия книг Омера Сейфеттина, включила в себя такие произведения: «Первый Павший Невинный», «Высокие Каблуки», «Тайный Храм», «Эфруз Бей», «Белый Тюльпан», «Испытание Конфузией», «Волна».

Если принять во внимание период, в который жил Омер Сейфеттин, его важность будет осознана еще сильнее. Ибо в тот период страна была под давлением ужасающего врага. Никто не узнал, что его ожидает в будущем. Описание автором простым и взволнованным языком героического прошлого своей нации в такие ужасные дни было событием, которое привлекло к себе внимание.

Омер Сейфеттин, который был в высшей степени простым и скромным человеком, был очень любим его окружением. Со временем он стал немного беспокойным. Его товарищ, знавший о таком его характере, расставит на его пути, которым он каждое утро ходил в редакцию газеты, трех товарищей на мосту, в Эминёню, и в Сиркеджи, и они, как будто бы независимо друг, от друга встречая Омер Сейфеттина со словами «Желаю тебе поправиться, ты очень плохо выглядишь, и лицо у тебя очень бледное, ты что болен?», высказывают серьезное беспокойство по поводу его здоровья. И после встречи с третьим товарищем Омер Сейфеттин, начинает действительно верить в то что болен и передумав идти в редакцию газеты он идет домой и ложится в постель.Действительно, писатель, описывая других, сам также становился предметом анекдотических ситуаций. Омер Сейфеттин, описал в своих рассказах некоторые события, в которые он сам попадал. Рассказ "Тайный Храм» интересно описывает, как один из его французских товарищей посетив дом писателя, посчитал чулан тайным местом поклонения.

Слово «душечка» стало паразитом в речи Омера Сейфеттина. Оно вошло в его речь из-за того, что писатель обладал открытой для всех душой, был очень скромен.

Али Джанин Ёнтем, этот известный наш писатель, был его лучшим другом.

Он книгу под названием «Омер Сейфеттин, Жизнь и Произведения», которая включила в себя описание жизни, характера и творчество этого знаменитого писателя, а также лучшие его творения. Эта книга была издана в 1935 году. Через короткое время все рассказы Омер Сейфеттина были изданы серией книг. Эти книги всегда читаются с первоначальным волнением и удовольствием. Заболевший в 1920 году, в возрасте 36 лет, этот известный писатель похоронен в Кушдили, на кладбище Махмут Баба.



♀ ♂ serap..........al-malik ad-d'illil