О реформах Мустафы Кемаля Ататюрка было написано не раз. Я хотела бы написать о том, какие изменения претерпела роль женщины в турецком обществе.

Наряду сполетическими реформами, реформами языка и алфавита, постановлением республиканского правительства были введены европейская одежда и европейские головные уборы. Женщины-турчанки смогли выходить на улицу без чадры и в европейском платье. Европеизация женщин не ограничилась переменами в из внешнем облике: гарантия политических прав быстро проложила дорогу к эмансипации женщин.

Принятый в 1926 г. Гражданский Кодекс давал возможность женщинам соревноваться с мужчинами во всех видах деятельности. В эти же годы был принят закон, запрещающий многоженство и религиозный брак. Развод и опека над детьми стали прерогативой как мужчин, так и женщин. Был установлен минимальный возраст для вступления в брак. Наиболее важным было равенство в свидетельстве перед судом (ранее в исламском законодательстве свидетельство двух женщин приравнивалось к свидетельству одного мужчины).

Послеееедние изменения к Гражданскому Кодексу позволяют замужним женщинам оставлять свои девичьи фамилии, работать без согласия мужа и быть официальной главой семьи. Что интересно, муж Тансу Чиллер, женщины - премьер-министра, принял фамилию свой жены.

В настоящее время в больших городах женщины носят западную одежду, стаановятся все более образованными, овладевааают различными профессиями и занимают высокие должности. Но даже на уровне элиты, традиционно предписываемое исламом подчинение женщины мужчине превалирует в современном турецком обществе.

Хотя в Турции женщины уравнены в правах с мужчинами, в маленьких провинциальных городках для них существует множество запретов. Женщины покрывают головы платками большей частью для того, чтобы защитить волосы от солнца и пыли, нежели из соображений религиозного консерватизма. Тем не менее, в последние годы среди определенных групп населения распространяется религиозный фундаментализм.

В деревнях после пятидесяти лет осуществления реформ не удалось полностью искоренить релиигиозные браки. Нередки случаи, когда мужчины берут вторую жену. Семра Озал, жена экс-президента Турции Тургута Озала, в 1987 г. начала кампанию, целью которой было навсегда положить конец этой практике. Она совершала поездки по сельским районам и устраивала массовые гражданские свадьбы, узаконив таким образом положение тысяч детей, а также обеспечив права женщин на наследство.

В городах прослеживается две тенденции: прогрессивная и реакционная. Первую представляют, в основном, женщины, овладевшие какой-либо профессией. Многие из них называют себя феминистками и издаю одноименный журнал.

В 1987 г. в День матерей впервые в истории тысячи женщин устроили демонстрацию протеста против продолжающейся практики избеения жен. Женщины, придерживающиеся реакционных взглядов, тоже устроили демонстрацию, но совершенно иного характера - в духе исламского фундаментализма. Эти женщины, прозванные "бригадой в дождевиках" из-за пристрастия к головнымплаткам и свободным плащам, хотели подчеркнуть свое неприятие всех реформ Ататюрка.