Самое первое, в чем нуждается все живое - это питание. На втором месте стоит жилище, способное защитить от внешних условий. Оно есть даже у зародышей: для зародышей растений "жилищем" является семена, для эмбрионов птиц, змей, насекомых - яйца, рыб - икра. Но и появившись на свет большинство живых организмов нуждаются в "жилище".

Жилище - это тот "слой" окружающей человека среды, с которым он соприкасается теснейшим образом. Жилище - как бы продолжение одежды, а одежда, "скрывая тело человека, обнажает его душу".
Жилище - это микрокосм, построенный по образу и подобию человека, обитающего в нем, это как бы материализованный в архитектурных формах, вещах, цвете портрет хозяина дома и его семьи.

На планировку дома и количество комнат влияют обычаи и религиозные представления. В мусульманских странах, где разрешено многоженство,каждой жене надо предоставить отдельную комнату. У некоторых северокавказских народов невестка не должна была общаться со свекром, и поэтому помещения молодых располагались в отдалении от центральной части. Так как люди не хотели жить на виду у соседей, дом ставили в глубине двора, а фасад обращали не в сторону улицы.
Первобытный же человек в течение длительного времени искал прибежище в пещерах. Сырые и холодные подземные залы пещер вряд ли использовались человеком как постоянные жилища. Первобытные люди искали защиту от хищников, дождей и зимних морозов в небольших гротах с нависающими над входом скальными карнизами.
Однако и позднее, уже научившись строить дома, люди продолжали жить в искуственных пещерах, выдолбленных в скалах. Так в средние века люди строили целые пещерные города. Некоторые из них сохранились до наших дней. И сегодня существуют в мире "пещерные люди", живущие в пещерах. Например, на Анатолийском плоскогорье , в Каппадокии - в Турции и теперь пещеры дают кров тысячам людям и их стадам. Подземные семиэтажные жилища выдолблены в мягком вулканическом туфе. Летом в них прохладно, а зимой тепло.
В XI - XIII вв. турки то завоевывали часть Византии, то оставляли ее. Сельджуки образовывали огромный султанат, распадавшийся затем на небольшие эмираты. В XIV в. турки-сельджуки создали Османское государство.
Сельджуки были кочевниками и не имели своих архитектурных традиций и заимствовали строительную культуру у народов Малой Азии, Византии, Ирана, Армении, Азербайджана, Грузии, средней Азии. Они заимствовали приемы строительства, некоторые формы конструкций, декоративные средства. В XVIII-XIX вв. на архитектуру Турции оказывает влияние европейская архитектура.
Бурса - первая столица Османского государства тянулась с запада на восток. На западе находился укрепленный замок, а к востоку от него древний квартал, ставший торговым и общественным центром. Новые кварталы появлялись к югу, востоку и северу от древних. Сначала они появлялись отдельными селениями с хаотичной жилой застройкой вокруг мечети. По периметру шли приусадебные сады с кладбищем на окраине. Эти границы исчезли с уплотнением застройки. Население селилось в городе по профессиональному и национальному признакам. Греки, армяне, евреи селились в отдельных кварталах.
Города в Турции застраивались тесно, улицы были узкими и кривыми. Для увелечения площади стены помещений верхних этажей выносили на консолях над первым этажом. В сельджукский и османский период правители и знать строили себе дворцы.
В разных районах архитектура имела свои особенности благодаря различным климатическим условиям и наличию строительных материалов. Есть районы богатые лесом, а в других есть известняк, глина, ил озерного происхождения, из которых можно делать кирпичи, травертин и туф,мрамор и черный базальт. Из глины делают и черепицу. Нарубеже XIV-XV вв. в Бурсе дома стали облицовывать мрамором и каменными плитами. Стены были в основном из деревянного каркаса с заполнением из сырца или жженого кирпича. Деревянные крыши были обычно четырехскатными с широкими, более 1 метра, карнизом. В сельджукский период были распространены плоские кровли по балкам с земляным покрытием.
От дворцов XIII в. остались лишь руины, но все же позволяющие судить о них. Обычно они стояли на холме или высокой платформе и состояли из нескольких монументальных зданий. Почти ничего не осталось от деревянного Старого (1454-1458гг.) и Нового (1475-1478гг.) дворцов в Стамбуле. Ансамбль Нового дворца продолжали строить и позже. В XVIII в. его стали называть Топ-Капу. В нем возводятся дворцы в честь взятия Еревана и Багдада. В Багдадском дворце использовался богатый декор: изразцы, мраморные плиты, резьба с инкрустацией, панно с изображениями птиц и оленей. Изображать людей и животных ислам запрещает, но иногда они все же встречаются в светской архитектуре. Двухярусные окна освещают интерьер. В стенах устроены маленькие ниши. Из-за применения сырцовых и и деревянных конструкций сохранились только жилые дома, постороенные не раньше XVIII в. Планы их отличались в разных районах из-за климата и наличия строительных материалов. В жарких районах комнаты выходили в айваны и тенистые дворы с водоемами. В областях с умеренным климатом вместо двора часто был крытый зал. В приморье верхние этажи нависали над нижними.
Как и во всех странах Среднего Востока, согласно религиозным требованиям ислама дом делился на мужскую и женскую половины - селямлик и харем. Если хозяин был богатым, дом мог иметь два или три этажа. Комнаты хозяйев находились на втором этаже, на первом жила прислуга. Селямлик включал большой зал для приема гостей. К мужской половине примыкал хозяйственный двор с хозяйственными постройками, хаузом (водоемом), прачечной и небольшой баней. Харем выходил на меньший двор. С улицы в каждый двор вели свои ворота. Вторые и третьи этажи домов несколько выносились на консолях, нависая один над другим.
Высокие двускатные черепичные крыши имели широкие, далеко выступающие карнизы, защищавшие стены от дождя. Комнаты освещались окнами , расположенными в два яруса. Более крупные, нижние, на женской половине, закрывались кафессами - деревянными жалюзи из тонких дощечек, поставленных под углом. Верхние окна не открывались и часто имели цветные стекла. Отапливались комнаты каминами или сандалами. Иногда камины выступали из плоскости стены на фасадах.
Маленькие дома иногда имели только две комнаты - селямлик и жилую, в них вели отдельные двери и лестницы. Бань не было и во дворе отводилось специальное место для омовения. Вода хранилась не в хаузе, а в больших кувшинах, врытых в землю. Кувшины соединялись с трубами с водостоком на улице, в который водоносы, не входя в дом, вливали воду.
На побережье верхний этаж часто нависал над морем на консолях, а иногда поднимался над водой на столбах.

Не следует думать, что устройство жилища - целиком частное дело его обитателей. Архитектура и убранство жилища так же подчиняются стилю эпохи, национальным тенденциям и моде, как и все остальные жанры искусства, а цвет в жилище следует общим законам цветовой эстетики данного стиля. Об этом свидетельствует вся история архитектуры и прикладного искусства. История и теория колорита в жилище неотделимы от общей истории и теории колорита в изобразительном искусстве.
Один из так называемых типов это - роскошный, драгоценный, "ковровый". Это идеал жилища на Ближнем и Среднем Востоке. Такое жилище описано в сказках "Тысячи и одной ночи": "И я нашла открытую дверь и вошла в нее, и за нею оказалось помещение, возвышающееся на семь ступенек, и я увидела, что этот покой вымощен мрамором и устлан коврами, шитыми золотом. И там оказалось ложе из можжевельника, выложенное жемчугом и драгоценностями, с двумя изумрудами величиной с гранат, и над ним был опущен полог, унизанный жемчугом... И на этом ложе были постланы всевозможные шелка, приводившие в смятение смотрящего..."
Такой тип жилища можно назвать "царским". Персидские цари, арабские шахи и султаны, византийские кесари окружали себя именно такой обстановкой, где главными предметами убранства были ковры и ткани. Мебели было совсем немного - троны да "ложа из можжевельника". Жилища всех прочих слоев населения этого региона отличались от царских лишь "количественно" - размерами, стоимостью убранства и утвари, но принцип организации пространства и декорирования оставался тем же. Такой "ковровый" интерьер можно увидеть еще и сейчас в кибитках туркменских пастухов.

Земля, живущая иначе
Историей побед и поражений не исчерпывается наследие Османской империи. Это был очень причудливо, оригинально устроенный мир, который на протяжении почти всего нового времени соперничал с Западной Европой
А эту удивительную способность Османской Турции заманить человека иной культуры, затянуть его в омут своей жизни чувствовали в разные времена не только романтические писатели, насочинявшие тома о восточных красавицах, гаремах и бродячих отшельниках, но и вполне практичные деятели, которым нельзя отказать в реалистическом взгляде на события. Юный Дж.Казанова, оказавшись по случаю в Истамбуле, чуть было не остался там навсегда. Он сам пишет, что еще шаг – и быть ему совершеннейшим турком, ходить в халате и развлекать свой гарем.

Сюда, к берегам Босфора, полтора века назад вообще бежали все те, кого отвергла Европа и кто отверг Европу в надежде затеряться, сгинуть из западного каталогизированного и описанного мира, – польские повстанцы, итальянские оккультисты, русские старцы-отшельники. Каждый народ, каждая община жила здесь в особицу – у султана на вооружении были не только прославленные янычары, но и свои собственные казачьи части, – и не зря Константин Леонтьев считал Великую Порту последним оплотом «цветущей сложности» в стремительно обрушивающейся в стандарт Европе: турецкие паши умели ценить чужой уклад и не стремились к единообразию.

***

Затягивающий омут, подкупающая простота, красота и роскошь, напоенный ароматами неизведенного , необычного воздух, эта тишина и спокойствие, люди и здания, ощущения другого, но при этом не чужого, это жизнь и ритм, это сказка и сон.... все это сплетается в феерический карнавал .... - за ним невозможно наблюдать со стороны:)


__________________________________________
"One must live to build one's house, and not build one's house to live in".