Глава четвертая - Конья
Немного истории
Говоря о Турции, очень трудно выбрать исходную точку рассказа. Мы обычно не очень - то задумываемся над тем, что история страны, история государства, история нации - принципиально разные понятия. Здесь, в Турции, это различие ощущается как нигде еще. Территорию Турции можно уподобить гигантской плавильной печи, в которой умелый сталевар готовил особую легированную сталь, бросая в ее раскаленное жерло народы, нации, цивилизации. Ошибался иногда сталевар, и тогда почти выгорало содержимое печи. Но снова и снова шли в этот ослепительный котел легирующие добавки, готовя особо прочный сплав непонятного пока назначения.
А еще территория Турции - это гигантская сценическая площадка, на которой гениальные режиссеры ставили масштабные и кровавые спектакли, написанные еще более гениальным сценаристом. Многократно менялись режиссеры. Менялись декорации. Менялись действующие лица. Зрители тоже менялись, правда, существенно медленней, вбирая в себя весь ужас и всю гениальность Высшего замысла. Именно эти вот горы, плато и долины, которые мы только что проехали и которые будем проезжать в ближайшие дни, были свидетелями смены эпох, религий, цивилизаций. Здесь, у них на глазах, разыгрывались в веках трагедии, масштаб которых мы, испорченные Шекспиром и лично не бывшие узниками Освенцима или Устьвымлага, не способны себе вообразить. Именно они были свидетелями триумфов, по сравнению с которыми самая громкая победа на наших выборах подобна нелепому вскрику во время гениальной паузы. Именно эти вот люди, с которыми мы встречаемся здесь каждый день, не замечая в них ничего особенного, несут в хромосомах своих клеток гены всех победителей, когда - либо прославленных на этой земле. А их было много!
Можно говорить только о тех, кто имел письменность. Первыми в этом смысле были хетты, лица кавказской национальности, сменившие здесь ассирийских колонистов и смешавшейся с местным населением за две тысячи лет до рождества Христова и почти за три тысячи лет до крещения Руси при Владимире. Их столица Хаттусас была километрах в ста пятидесяти к востоку от Анкары и километрах в двухстах к северу от Невшехира в районе современного города Богазкёй. Государство хеттов просуществовало ни много ни мало восемьсот лет - на порядок больше, чем наш великий и могучий Советский Союз - и погибло в междуусобицах, отпадении васальных областей и союзных царьков. БСЭ, 3 - е изд. т. 28, стр. 724
Хеттов за восемьсот лет до рождества Христова сменили пришедшие с Запада богатые золотом лидийцы, которые сами до этого были частью Фригии, образованной, возможно, братьями - славянами, вернее, их предками, пришедшими из современной Македонии за две тысячи лет до нашей эры. В 546 году Лидия была завоевана персидским царем Киром II и здесь воцарилась династия Ахеменидов. Она правила недолго - всего около двухсот лет, всего десять поколений сменилось при персидском владычестве. И опять здесь появились предки славян - вместе с воспитанником великого Аристотеля не менее великим Александром Филипповичем Македонским, который в битве при реке Гранике наголову разбил персов в 334 году до н. э. Река Граник теперь называется Чаначай, она находится на северо - западе Турции между городами Чанаккале и Балыкеширом.
Держава Македонского продержалась недолго: сам он умер, а после него, как в наше время в Югославии после Тито, начались обычные столкновения амбиций, междуусобицы и прочие до боли знакомые проявления далеко не самых возвышенных человеческих страстей, и в результате здесь воцарилась династия Селевкидов, основанная боевым генералом Македонского Селевком I Никатором, который однажды дошел с ограниченным контингентом своих войск аж до священной реки Инд. Погрязшая в династических спорах, сама Селевкия пала потом под ударами Рима, и четыреста с лишним лет здесь царили римляне. Эти две последние эпохи, эллинско - римские, оставили после себя наиболее значительные памятники, освоенные новыми русскими всего за десять лет. Сиде, Перге, Аспендос, которые мы только что проезжали, а также Пергамон, Эфес, Иераполис, Милет, Дидима, Ксантос представляют только часть этого поистине великого наследия. Наиболее ценные экспонаты музеев Британии, Германии и других метрополий вывезены именно отсюда.
Когда сверхидея христианства овладела душами населения бывшей Римской империи, она породила еще два государства, имеющих отношение и к нашей, и к турецкой истории. Это Византия и Армения. С 395 года - года смерти последнего императора единой Римской империи Феодосия - по 1453 год, когда турки взяли предмет наших исторических вожделений - Константинополь, Царьград, большая или меньшая часть территории современной Турции находилась под влиянием и управлением действительно тысячелетнего рейха (вот ведь испоганили понятие!) - православной Византии.
Закат этого влияния начался задолго до официальной смерти империи. Пока оформлялся официальный раскол между католиками и православными по поводу того, от кого же все - таки исходит Святой Дух - только от Отца, или еще и от Сына (пресловутое filioque), резко возросла пассионарность тюрков - огузов, мирных туркменов, наслаждающихся сейчас жизнью при бывшем секретаре ЦК местной компартии, а ныне наместнике Бога на земле Сапармурате Ниязове. Тогда они жили на Сыр - Дарье, но им позволили занять зажиревший и погрязший в разврате Хорасан, после чего они, уже не спрашивая разрешения, захватили Хорезм, Иран, Азербайджан, Армению, Курдистан, Багдад и всего за десять лет (между 1071 - 1081 гг) почти всю Малую Азию, основав здесь мусульманскую династию Сельджукидов, названную по имени их предводителя - простого полевого командира Сельджука. В это же время армяне, бежавшие от сельджуков, основали в Киликии, в районе Адана и Тарса (помните, это тот самый Тарс, где родился апостол Павел!), Киликийское армянское государство, которое просуществовало почти триста лет.
Хорезмшахи вовремя спохватились, провели успешную антитеррористическую операцию по восстановлению конституционного порядка и отобрали свои прежние владения, отрезав часть тюркского племени от его родной Сыр - Дарьи. Но тюркам и так было неплохо, они верили в свое светлое будущее и потихоньку владели Конийским султанатом с центром как раз в городе Конья, до которого нам осталось всего несколько километров.
Пока мы еще не въехали в исторический город Конья, я постараюсь завершить краткий рассказ о богатейшей турецкой истории. Наибольшего расцвета Конийский султанат достиг при султане Ала - ад - Дине. Потом пришли монголо - татары и мы с Турцией оказались в одном гигантском государстве, образованном гением Чингис - Хана. Конийский султанат распался на отдельные княжества, вроде наших тверских, рязанских и старицких, называемых, правда, совсем по - турецки - бейликами. Из небольшого бейлика Османа и выросла Оттоманская (Османская) империя, как почти одновременно из небольшого московского княжества выросла империя Российская. Ко времени нашей династии Романовых Османская империя владела частью современной Австрии, Польши, Венгрии, Чехии со Словакией, почти всей Венгрией, всей Румынией, Молдавией, Грецией, Албанией, Югославией, Болгарией, частью Украины, включая весь Крым, Краснодарским краем России, значительной частью Кавказа, Ирана, Ирака, всей Сирией, Ливаном, Израилем (Палестиной), частью Саудовской Аравии, включая Мекку и Медину, ей принадлежал весь Египет, Алжир, Тунис, вся Ливия вместе с ее будущим хозяином, полковником Муамаром Каддафи. А все - из - за чрезмерно пассионарных огузов, которым позволили напасть на Дагестан, то есть, на Хорасан!
Озкаймак
Мы въехали в Конья. Сначала город показался нам во всей своей громаде и прелести с восточных склонов Тавра, по которым мы быстро спускались в долину, ужасаясь тому, как мы сможем ориентироваться в этом нагромождении домов, садов, холмов, мечетей, улиц, проспектов, переулков и закоулков, чтобы отыскать свой отель Озкаймак, что по - турецки означает вовсе не Хилтон или Хайят, а просто Кислая сметана. Ну, фамилия такая была у владельца, он же не виноват! Не всех же зовут Последний цветок осени.
К счастью, все улицы, входящие в любой город, ведут в его центр. Сначала мы примерно представляли себе общее направление, потом потеряли его и просто следовали какому - то внутреннему чутью, которым, наверное, руководствуются лошади, когда зимней метельной ночью вывозят пьяного седока прямо к дому. Мы до дома не доехали всего метров двести, заколебались, не выдержали - и спросили у аборигенов, где же он, наш вожделенный Озкаймак. Он был - и совсем рядом. Часы показывали 13 - 30. Вся дорога от Ренессанса в Бельдиби на тропическом побережье через горные перевалы Тавра до гостиницы в Конья заняла пять с половиной часов, за которые мы преодолели 420 километров. Очень неплохо, даже великолепно! Спасибо фирме Форд Моторс за нашего дорогого Федора! Низкий поклон турецким строителям, проложившим такую роскошную дорогу через такие сложные горы! Да и сами мы тоже молодцы: были бы помоложе - пошли бы в сельджуки!
Озкаймак оказался простой советской гостиницей, какую вы можете найти в любом нашем областном центре от Рязани до Иркутска: огромный, неуютный, с топорной отделкой, давно мытыми и тоже огромными окнами. Казенный дом. Единственным отличием было отсутствие наших раскормленных и наглых теток, которых специально выращивали при советской власти для работы с простым народом в учреждениях, службе быта и в торговой сети. Да и исчезли - то они при режиме Ельцина - Мавроди только в Москве. В провинции, или как у нас теперь говорят, в регионах, они вполне процветают, делая жизнь простого человека наполненной особым смыслом, тем более, что теперь у этого простого человека совсем нет денег, а защитить его от произвола по - прежнему некому, вернее, без денег никто не возьмется. Раньше, пусть со всеми поправками на ханжество и лицемерие официальной идеологии, существовала какая - то мораль. Сейчас и она исчезла, забилась в глухие деревенские дома да в квартиры потихоньку вымирающей интеллигенции. Период первоначального накопления капитала за счет утраты совести. Историческая неизбежность.
Здесь нас встретили молодые ребята и девушки, немного говорящие по - английски, очень приветливые и искренние. Бронирование оказалось в порядке (спасибо Ирине Умаровне!), стоянки для машины у них нет, и Феде придется ждать нас у подъезда: нравы здесь простые и с ним ничего не случится. Плана города у них, естественно, нет - откуда он, например в советском Тамбове? Хотя сейчас, я уверен, он есть и в моем родном Тамбове, в каждой гостинице у каждой гостиничной тетки, дежурной по этажу - есть еще такая должность, есть! Делать нечего, будем ориентироваться по инстинкту. Формальности закончены и двоюродной брат нашего карачаровского лифта, кряхтя и ругаясь, повез нас в наш номер на четвертый этаж.
Через полчаса мы уже были на улице: время терять нельзя, завтра утром мы уезжаем в Невшехир - надо знакомиться со славным городом Конья. Ушли без карты, пешком - почти шесть часов по горным тропам привили стойкое отвращение к езде за рулем, по крайней мере, на сегодня.
Конья Многие фактические данные этой главы взяты из “Mevlana and Konya”, Keskin Color Aњ, Istanbul, 1997
Город Конья действительно славен своей богатой историей. Трудно сказать, когда он был основан: люди жили здесь еще в каменном и бронзовом веках. Он был известен при хеттах, был столицей при фригийцах в 7 веке до н. э., здесь были лидийцы, ахемениды, потом Александр Македонский и его полководцы. Конья под именем Иконий (Iconium) была столицей римской провинции Ликаония. Конечно, здесь был вездесущий Адриан, назвавший ее просто и коротко Colonia Aelia Hadriana Augusta Iconiensium. Здесь неоднократно бывал такой же неутомимый апостол Павел - Икония и Листра, нынешний Хатунсарай, расположенный километрах в тридцати к юго - востоку от Конья, часто упоминаются в Евангелии, в Деяниях апостолов. Они же, отрясши на них прах от ног своих пошли в Иконию. Деяния 13, 51 В Иконии они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество. Деяния 14, 1 В Листре некоторый муж, не владевший ногами, (…) слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и начал ходить. Деяния, 14, 8 - 10 Здесь в семидесятых годах IV века жил и работал соратник Василия Великого епископ и богослов Амфилохий Иконийский, родившийся неподалеку отсюда в историческом центре Каппадокии городе Кайсери. Преподобный Амфилохий внес большой вклад в развитие и обоснование троического богословия, в частности, ипостасных свойств Бога Сына и Бога Святого Духа. Сам термин ипостась впервые был введен в научный богословский оборот именно Амфилохием Иконийским. Г. В. Флоровский Восточные Отцы IV века, Париж, 1931, стр. 199 (репринт МП Паломник, М., 1992)
В VIII - IX вв Конью временно захватывали арабы. Формирование нового центра пассионарности - ислама - проходило не так уж и далеко отсюда, всего немногим дальше, чем от Москвы до Казани. Окончательно ислам утвердился в Конья с приходом сельджуков, и в 1076 году Конья стала столицей сельджукского Конийского султаната. Сулейман I, Кылыч Аслан I - IV, Ала - эд - Дин, Гюас - эд - Дин Кихюсрев I - III сменяли друг друга, то воюя с соседними бейликами, то интригуя перед татаро - монголами, которые пришли сюда в 1243 году. Последние султаны династии Караманогул умудрялись сохранять относительную независимость Коньи уже при османах, пока в 1467 году великий Мехмет II Завоеватель, недавно захвативший Константинополь, не положил этому конец, взяв город штурмом и посадив сюда править своего сына Мустафу Шехзаде.
В любом случае XII - XIII века были периодом расцвета города, развития культуры и искусства. Дворцы, мечети, медресе, мавзолеи украсили город. В 1221 году вокруг города были сооружены мощные крепостные стены, которые еще и членили сам город на хорошо защищенные кварталы: каждый из этих кварталов мог долго сражаться самостоятельно. До настоящего времени сохранились остатки сельджукских памятников XII века: цитадели, медресе, мечети Ала - эд - Дина, несколько хорошо сохранившихся мечетей века XIII - го.
Из Османского периода в Конья до сих пор каждый день работают мечети Султана Селима (XVI век), Серафеддина (XVII век), а также выполненная в стиле барокко (!) мечеть султана Абдулазиза (1676 год, перестроена в 1867 году). Сохранились многочисленные бани XV века, в которые мы заглянуть однако не рискнули. Мы были заняты другим: мы искали в огромном незнакомом городе мавзолей великого Мевлана.
Мевлана
В переводе с арабского языка слово Ислам означает подчинение, послушание. Так как все созданное подчиняется закону Бога, то вся Вселенная следует религии Ислама, потому что Ислам обозначает послушание и подчинение Аллаху. Абуль Аль - Аля Аль Маудуди Основы Ислама, М., изд. ПК Сантлада, 1993, стр. 7 Каждый человек рождается мусульманином. Некоторые, правда, в соответствии с дарованной Аллахом свободой воли выбирают неверие или другую религию. Неверующие, кафир, используют силу своего ума и тела против основного направления природы, что неизбежно приводит к неудаче в жизни. Вот, оказывается, откуда у нас столько неустроенных женщин и спившихся мужиков - от неверия в Аллаха!
Кстати, на полном серьёзе - сохранить геополитическое равновесие в мире, резко нарушенное развалом Советского Союза, можно очень просто. Для этого нужно всего два действия: перенести столицу из Москвы в Казань и принять ислам, возглавив панисламизм. Тогда в мире будет снова несколько центров силы - стареющие США, пресыщенная, но все же объединяющаяся Европа, мощный и хитрый Китай, Япония с Юго - Восточными драконами и суперкомпьютерами, а над всем этим - новая сила великого исламского мира, простирающегося от Албании до Владивостока, от Индонезии до Сомали, от Марокко до Афганистана, от Мекки до Мурманска. Чеченская проблема разом снимется, а пассионарные чеченцы будут работать янычарами новой непобедимой и легендарной армии. Еще немного американской близорукости и идиотизма в Косово и на Кавказе - и мы до этого докатимся. Талибы - гораздо более страшное явление, чем это кажется издалека, тем более, что не так они уж от нас и далеко: до Саратова они вполне могут дойти за месяц. Если захотят. Не Ниязов же их остановит! Сверхидея, кажется, уже вошла у них в область чувства, проникла в душу масс и уже не во власти людей остановить ее победоносное шествие: вряд ли кто всерьез отважится запускать Минитмены и РТ - 23УТТХ по Кандагару, Мазари - Шарифу и Ташкенту. А в прямом столкновении даже мудрый и отважный, сам не менее пассионарный, Ахмад Шах Масуд оказался бессильным перед теми, кем овладела эта идея.
Информация к размышлению
Фундаментальный принцип Шариата заключается в том, что человек имеет право, а в некоторых случаях обязанность, удовлетворять свои потребности и желания. Он имеет право повышать свои интересы и достигать намеченных целей, но (и это но существенное) осуществлять все таким образом, чтобы не только не наносить вред и ущерб другим людям, но стремиться к социальной сплоченности и взаимной помощи…
Основы Ислама
Но мы опять отвлеклись на геополитические последствия господства преступного режима Ельцина - Мавроди. Вернемся к Мевлана. Существуют две основные ветви ислама: суннизм и шиизм. Турки относятся к суннитам, правоверным мусульманам, считающим, что дело общины решать вопрос об имаме, в том числе, имам - халифе. Шииты (населяющие в основном Иран, Йемен, Сирию, Азербайджан и некоторые другие страны) признают исключительное право Али - зятя Пророка Мухаммеда (мир и милость ему от Аллаха!) и его потомков от брака с дочерью Пророка Фатимы на духовное и светское руководство жизнью мусульман (имамат). Имеются различия и в отношение к сунне - священному преданию мусульман, к паломничеству, а также существует ряд догматических расхождений, хотя сам Коран является единым для обеих ветвей с некоторыми редакционными оговорками.
Наряду с этими двумя ветвями в исламе с VIII века существует мистическое течение - суфизм, суть которого в непосредственном познании Аллаха простым верующим муридом через мистическую любовь и слияние с Ним. До XI - XII века суфизм преследовался официальным исламом, после XII века получает известное признание, хотя со и многими нюансами, которые стоили головы некоторым суфистам. Слияние с Аллахом достигалось особой аскетической практикой под руководством опытного старца - наставника. С суфизмом связано творчество Низами, Алишера Навои, Хафиза. Одним из таких мистиков и был Мевлана. В христианстве нечто подобное было у исихастов, последователем которых был наш Нил Сорский. Правда, Нилу Сорскому не удалось организовать свой орден, да он и не пытался, а наоборот, возглавил нестяжателей и осуждал Иосифа Волоцкого, который формировал мощные и богатые монастыри - опору государства. Мевлана же прожил яркую, полнокровную жизнь и дал свое имя влиятельному дервишскому ордену мевлевиев.
Великий турецкий и исламский мыслитель и мистик Мевлана Селаледдин Руми родился в 1201 или в 1203 году в Хорассане в семье известного мусульманского теолога. Мать Мевлана была дочерью местного эмира. С нашествием татаро - монгол семья эмигрировала, намереваясь достичь Мекки, однако выбрала для себя в 1228 году процветающую тогда Конью, воспользовавшись любезным приглашением самого султана. В период кровавых междуусобиц и монгольского террора многие образованные люди искали убежища в мистике. В Конья существовала даже школа мистики, притягивающая к себе как выдающиеся умы, так и странствующих мусульманских аскетов - дервишей. После смерти отца в 1231 году Мевлана наследовал его кафедру в только что открытом медресе. Одновременно он в течение девяти лет постигал мудрость аскетической практики мистицизма под руководством Сеида Бурханеддина, причем два года он провел в обучении у известных мистиков в Дамаске и Алеппо. После смерти Бурханеддина вокруг Мевлана образовалось тесное сообщество выдающихся ученых того времени.
25 ноября 1244 года Мевлана при драматических обстоятельствах встретил странствующего дервиша Мухаммеда Шемседдина Тебриза, более известного по имени Шемс, был покорен его просветленностью и полностью ушел в себя, погрузившись в глубины мистики. После смерти Шемса, убитого заговорщиками, Мевлана пребывал в меланхолии, пока не встретил Селхаддина Зеркуба, который десять лет был его ближайшим учеником, другом и родственником. После смерти Селхаддина любимым учеником Мевлана стал Челеби Хюсамеддин. Под влиянием Хюсамеддина Мевлана написал свою самую известную работу - Мешневи, 25 618 ритмических четверостиший на персидском языке, собранных в большой шеститомник. В этих четверостишиях содержится суть учения Мевлана, которое он сам не считал философским, рассматривая философию как продукт человеческого разума и потому продукт неполноценный. Не считал он себя и поэтом, поскольку поэзия для него была лишь способом выражения собственных идей, открывшихся ему в непосредственном общении с Богом в состоянии мистического транса. Любовь, музыка, поэзия и танцы дервишей вводят человека в состояние божественного транса и приводят к слиянию с Богом. Красота, Доброта и Правда - эти три категории являются самыми важными для людей. Мешневи переведена на турецкий и арабский язык, издана на многих европейских и ближневосточных языках.
Кроме Мешневи Мевлана принадлежит Диван - и - Кебир, куда вошло около 40 000 четверостиший, созданных в состоянии мистического транса; Фихи Мафих - сборник его изречений, молитв и поучений; Мекалис - и - Шеба - сборник проповедей; Мектубат - сборник его писем.
Информация к размышлению
Путь наших пророков ведет к тропе Любви. Не оставляйте любви и вы не узнаете смерть; умирайте от любви, чтобы оставаться живыми! Мевлана, Конья, XIII век
Умер Мевлана 17 декабря 1273 года. Современники говорили, что без Мевлана Конья опустела. Его духовным наследником стал сначала Челеби Хюсамеддин, а потом сын Мевлана, Султан Велед, организовавший мавзолей Мевлана, который после провозглашения отцом турецкой нации Мустафой Кемалем Ататюрком независимой Турецкой Республики был превращен в Музей Мевлана, включающий Храм Мевлана.
Мавзолей Мевлана
Мавзолей и Храм Мевлана построен тебризским архитектором Бедреддином в 1274 году по обычной схеме сельджукских мавзолеев: восьмигранная призма с восьмигранной же пирамидой равной с ней высоты. В 1396 году эти призма с пирамидой были заключены в цилиндр с круглыми ребрами и такой же конус, выложенные керамической плиткой изумрудного цвета. Под карнизом, там где цилиндр переходит в конус красивой арабской вязью белым по темно - голубому выведены некоторые суры из Корана. Это сооружение не имеет аналогов в мусульманской архитектуре и считается одним из самых красивых во всем исламском мире. Остальная часть комплекса Храма представляет собой по архитектуре обычную мечеть с внутренним двориком, традиционным фонтаном и местом для омовения правоверных. Внутри дворика находятся еще несколько мавзолеев, где похоронены Хасан Паша, Синан Паша, Мехмед Бей, дочь Мурад Паши Фатима Хатун.
В Мавзолее непосредственно под высоким изумрудным куполом находятся мусульманские святыни - саркофаги самого Мевлана и его отца, покрытые тяжелыми коврами, вытканными из серебряных и хлопковых нитей; на коврах золотым шитьем каллиграфической арабской вязью выведены изречения из Корана. Здесь же можно прочесть изречения самого Мевлана из Диван - и - Кебира, посвященные смерти. Рядом находятся саркофаги жены Мевлана, его детей, внучки, и других потомков Мевлана, которые посвятили свою жизнь пропаганде его учения. Здесь же саркофаги шейхов и других сподвижников Мевлана.
Мы дважды были в Мавзолее и оба раза были потрясены тем, как истово поклоняются местные жители праху своего Учителя. Я навсегда запомню, как крупный, но задавленный жизнью турецкий крестьянин, с грубыми чертами лица, в поношенном и кургузом пиджачишке, ничем внешне не отличающийся от рядового тракториста из родного мне тамбовского села Татаново, протягивал к саркофагу свои натруженные мозолистые руки пахаря и что - то неслышно шептал по - турецки, обращаясь то ли к Мевлана, то ли к самому Аллаху. И мне показалось, что Аллах слышал его и - отвечал! Лицо пахаря было напряженным, взгляд устремлен за саркофаг и над ним, к кому - то нам неведомому, но ясно видимому ему. Он был наедине со всей своей прошлой и будущей жизнью, наедине со своим Богом. Он сливался с этим Богом, становился его пророком и, ощущая это, преображался, почти как Иисус на горе Фаворской. Я этого никогда не забуду: я был свидетелем диалога Человека с Богом, свидетелем Преображения. Мистика!
Немного о городе
Город Конья огромен, протяжен и многолик. Сначала он нам очень не понравился. Мы выбрали какие - то самые захолустные улицы, на которых как раз разбирали брусчатку: треск отбойных молотков, пыль от них и от проходящих грузовиков, женщины, наглухо застегнутые в серые плащи до пят и завернутые в белые платки, отчего их лица казались сморщенными и по - монашески отрешенными, мелкие мужики с кавказскими усами, какие - то группы или шайки горластых подростков - все порождало дисгармонию и вызывало нервозность. Тем более, что мы не знали дороги - это лишь усугубляло беспокойство.
Но мало - помалу мы привыкли к городу, и он показался нам красочным, приветливым, щедрым, а лица людей - такими открытыми и естественными. Мы посидели возле мечети Султана Селима, нашли мечеть Азизие - ту самую с минаретами в стиле барокко, прошли почти весь роскошный базар, расположенный, кстати, совсем рядом с Азизие, прошли мимо Музея керамики имени Каратаева (The Konya Karatay Museum of Ceramics), выбрались на огромный, зеленый, с фонтанами и пением птиц, кока - колой мороженным и пивом холм Ала - ад - Дина в центре города, где сохранилась одноименная сельджукская мечеть, ровесница нашего Храма Покрова на Нерли, и руины сельджукского же киоска, накрытые бетонной раковиной, почему - то напомнившей мне Хиросиму, где я не был вот уже почти двадцать пять лет. Мы полюбовались с небольшого расстояния на необычный минарет Инче Медресе, где сейчас музей резьбы по дереву и камню, почувствовали, что устали - и взяли такси, чтобы не плутать по кривым улочкам славного города Конья. Завтра в не менее славном городе Невшехире нас ждет гостиница Лодзь, которой просто не существует на свете. Но мы еще об этом ничего не знали и даже не догадывались.
На обратном пути из Каппадокии мы практически повторим сегодняшний маршрут и почувствуем, что мы полюбили этот город, город история которого насчитывает не десять веков, а возможно десять тысячелетий.
Информация к размышлению
Несмотря на то, что религиозное учение Иисуса Христа (мир и милость ему от Аллаха) было чистым Исламом, его последователи изменили учение до так называемого христианства, и эта открыто Израилева религия распространилась до Малой Азии, Европы и Африки.
Основы Ислама
В девять утра на другой день мы покидали славный город Конья. Наш путь лежал в Аксарай и дальше в Невшехир. Между Аксараем и Невшехиром мы должны будем еще свернуть направо и заехать на пару часов во всемирно известную долину Ихлара.


ах Самара-городок...
Чудо-язва. Эксклюзифф :)