Основные персонажи на сцене гарема:

Валиде Султан (мать султана) - она являлась "рулевым", вторым руководителем гарема после султана. Когда султаны всходили на престол, будучи в очень юном возрасте, она также руководила империей.
Баш Кадин Эфенди (Баш Хасеки) - мать первого сына султана. Она считалась "яблоком" султанского глаза.
Икбаллер - это были женщины, которые рожали султану детей после первого ребенка. Они считались женами. Их было как минимум четыре и как максимум семь.
Гедикли Кадинлар - они были опытными рабынями, которым поручалось обслуживание наиболее интимных нужд султана. Одной из их обязанностей было прислуживать султану в бане.
Одалиски - молодые рабыни, с которыми султан проводил ночи. Им могло посчастливиться стать матерями его детей.
Гёзде - прекрасные юные девочки-рабыни, которые сумели привлечь внимание султана и разделить с ним ложе.
Карийелер - это были служанки гарема. Если они были достаточно умелы и удачливы, их повышали до уровня "гёзде".
Чернокожие евнухи - детей похищали из Абиссинии и Судана и кастрировали по специальному методу, чтобы сделать их охранниками гарема. Они отвечали за сообщение гарема с внешним миром. Кизлярагасы был начальником черных евнухов, он также следил за порядком продвижения женщин по ступеням гаремной иерархии. Кизлярагасы также отбирал новых девочек-рабынь, что являлось очень важной обязанностью: чтобы попасть в гарем, молодые рабыни должны были обладать превосходной фигурой. После отбора молодые рабыни также внимательно осматривались и расспрашивались Баш Кадин Эфенди. Затем их приучали к гаремному распорядку и тренировали опытные рабыни. Обучение включало музыку, литературу и все виды любезного обхождения в обществе. Девушки стремились успешно завершить свое учение, так как это был единственный путь к султанскому ложу...
Теперь у новой жительницы гарема оставалась только одна цель: быть желанной для султана; чтобы достигнуть своей цели, она наряжалась, украшала себя и использовала все средства, чтобы проявить свои чары, если имелся хоть малейший шанс поймать взгляд султана. Владыка османов никогда явно не выказывал восхищения новой рабыней, но слуга, который шел позади него, чувствовал по взгляду султана его интерес и немедленно сообщал кизлярагасы, чтобы он готовил новую девушку для постели правителя. Затем счастливицу другие девушки-рабыни вели в хамам (турецкую баню); здесь все излишки волос на ее теле удалялись с помощью воска; девушку мыли, умащивали благовониями, украшали - и доставляли в спальню султана, в то время как иные жительницы гарема пели и играли на инструментах.
Первая же ночь с султаном могла стать первым днем ее славы. Ведь она могла забеременеть и подарить султану сына, став законной женой, или околдовать монарха своим шармом и искусством любви, сделавшись одной из его постоянных фавориток.
Теплые гнезда любви: турецкие бани

Чистоплотность была выдающимся достижением османского общества, так же как и мусульманской цивилизации в целом. Согласно Корану, конечные части тела омывались и очищались перед пятью молитвами в продолжение дня. Также обязательным было принятие бани после полового сношения. По этой причине так много бань было везде, особенно в Стамбуле.
Даже имея домашнюю баню, османы предпочитали ходить в общественные раза два в неделю. Для женщин посещение бань было особенно значительным событием. Это было место, где они узнавали последние сплетни, показывали друг другу новые наряды. Молодые незамужние девицы получали здесь одобрение своих будущих свекровей.
Бани были также центром развлечений и забав. Когда женщины возвращались домой, они были все порозовевшие, их кисти и стопы были украшены узорами хны, все излишки волос на теле удалены воском, они блистали чистотой и были готовы стать предметом любви своих мужей.
Иногда физический контакт между неотразимыми красавицами и краавцами массажистками в бане вызывал натяжение любовной связи, и баня становилась тайным любовным гнездышком как для мужчин так и для женщин, они также не были лишены радости видеть в хамамах свежие и молодые тела.
Кроме того, они использовали бани как места свиданий со своими любовниками. Барон В. Вратислав, который прибыл в Стамбул из Вены в 1591 году, сопровождая австрийское посольство, засвидетельствовал, насколько изобретательны могли быть османские женщины, если они желали мужчину. Он описывает в своем дневнике одно примечательное событие:
.......Мустафа однажды встретил даму и пригласил ее в посольство. Я приготовил изысканные десерты и купил лучшего вина по этому случаю. Мы дружили с Мустафой, потому что он был по рождению богемец. Со мною он всегда был мил и любезен.
Возлюбленная Мустафы имела крайне ревнивого мужа, много старше себя, который никогда не верил жене и сопровождал ее, куда бы она ни пошла. Но кто способен остановить женщину, которая решилась обмануть своего супруга? Конечно, никто. Она воспользовалась трюком с баней и ухитрилась прийти на свидание.
Сказав мужу, что пришло время для хамама, она отправилась в баню Чемберлиташ, ведя за собой двух рабынь, несших узлы на голове. Хамам располагался очень близко от посольства, и пока она шла, успела подать знак Мустафе, что придет по приглашению вовремя.
В этот час Чемберлиташ находился исключительно в распоряжении дам, и ни один мужчина не смел зайти туда, если только он не хотел совершить самоубийство. Муж-ревнивец увидел свою жену входящей в хамам и расположился поджидать ее в подходящем углу. Между тем его пылкая супруга поменяла свой зеленый наряд на другой, красный, который был в ее узле. Оставив своих рабынь в хамаме, она устремилась прочь и вскоре оказалась в комнате Мустафы. Радостно ее поприветствовав, Мустафа, который был очень щедр в своем гостеприимстве, развлек гостью замечательно. После вечеринки она вернулась назад в хамам, смыла следы грехов, переоделась и возвратилась домой с ничего не подозревающим мужем.
(Прелюбодеяние янычара Мустафы-Перевод с английского С. Антоненко 11.10.2002)





serap..........al-malik ad-d'illil