РАБИЙА СИРИЙСКАЯ

Среди выдающихся суфийских женщин-святых, которые достигли высокой стоянки на Пути, Рабийа Сириянка - одна из наиболее известных. Она была дочерью Исмаила Сирийского и женой Ахмада ибн Аби аль-Хавари, также известного как Абуль-Хасан или Маймун («Удачливый»), который пришёл из Дамаска и умер в 845 г. Он был сподвижником некоторых крупных мастеров своего времени, включая Абу Сулеймана Дарани (ум. в 830 г.), Софьяна Аийана, Марвана ибн Моавийа аль-Фаззари, Босра ибн-Асади и Аба Абдуллу аль-Набаджи. Брат аль-Хавари, Мавла ибн Аба аль-Хавари, был известен своим воздержанием и отрешенностью, а его сын Абдулла - своим аскетизмом (Ибн Джавзи, Сифат ас-сафват).
Рабийа была ревностной верующей и подвижницей. Она обладала обширными познаниями и неоспоримой боговдохновенной властью. Когда Рабийа предложила Ахмаду взять ее в жены, он и помыслить не мог, что этим поступком она желает единственно стать угодной Богу. И потому он отклонил ее просьбу, сказав, что полностью поглощён своими духовными отправлениями и не имеет возможности еще и уделять внимание женщинам.
Рабийа возразила, что она и сама исповедует самопогружённость и потому способна быть предупредительной по отношению к нему. «Мне также не случается испытывать физического влечения к мужчинам», - клятвенно заверила она. «Я также получила довольно большое наследство от своего мужа, которое мне бы хотелось пожертвовать вам и вашим исламским братьям. Я прибегаю к вашему посредству для того лишь, чтобы свершить сей благотворительный акт, а также свести знакомство с людьми достойного поведения и таким образом оказать себе вспомоществование в достижении Истины».
Ахмад стал настаивать на том, чтобы получить дозволение на женитьбу у шейха, и сказал:
- Мой мастер всегда запрещал мне жениться, ссылаясь на то, что нет никого из его женившихся сподвижников, которые бы в дальнейшем не отпали от него.
Тем не менее его мастер, услышав, что имя предполагаемой невесты Ахмада - Рабийа, дал своё согласие и благословил семейную пару, сказав:
- Она - совершенная святая Господа: слова её - чеканка искренности.
После этого Ахмад женился на ней, а позднее взял еще трех жён.
В своем Сифат ас-сафват Ибн Джавзи подчеркивает, что, в отличие от Рабии из Басры, жену Ахмада Аби Хавари звали Рабийя, а не Рабия. И действительно, большинство историков путают Рабию из Басры с Рабийей Сирийской, и потому приписывают истории и рассказы об одной из них - другой, и наоборот. Во всяком случае, нет сомнения, что Рабийа Сирийская была женой Ахмада ибн Аби аль-Хавари. В таком случае те истории, которые именно Ахмад рассказывает о Рабийи, надлежит относить к его супруге.

ИСТОРИИ О РАБИЙИ СИРИЙСКОЙ

1.
Со слов Ахмада ибн Аби аль-Хавари передают, что однажды Рабийа, приготовив пищу, попросила:
- О Господин, вкуси еды сей, ибо когда я готовила её, то возносила хвалу Господу.

2.
Ахмад также рассказывает: «Однажды Рабийа попросила, чтобы убрали таз, который стоял возле нее: «На его боку я явственно вижу, что управитель верных, Гарун ар-Рашид, умер». Мы запомнили ее слова, и выяснилось, что он умер именно в тот самый день».

3.
- Рабийа претерпевала различные мистические состояния (ахваль), - передает Ахмад. - Иногда преобладала любовь (эшк) и добротолюбие (мохаббат), иногда благоговейный страх (хауф).
Застигнутая Любовью, она могла воскликнуть:

Ах Любовь моя! Нет никого, подобного Ему.
Ничему иному нет места в моём сердце.
О Друг мой, утаиваемый от меня,
Сокрытый от моих глаз, незримый -
И всё же никогда не оставляющий сердца моего!

В состоянии близости (онс) Рабийа обычно произносила:
В сердце своём я утвердила тебя
Как Друга, с которым могла бы собеседовать.
Тело своё я предложила тому,
Кто пожелал быть рядом со мной.
Тело это подходит, как я вижу,
Для сидения рядышком,
Но о моем сердце заботится
лишь возлюбленный моего сердца.

Исполнившись страха (хауф), она признавалась:

Стенать ли о скудости пропитания
Или о кратковечности отпущенного?
Достигну ли когда-нибудь Истинной Цели?
Пропитание моё - на исходе.
Накажешь ли меня огнём,
О Последняя Цель всего желаемого?
В ней - и основание моего страха,
И источник всех моих упований.

4.
- Моя любовь к тебе, - непрестанно увещевала Рабийа мужа своего, - лишь сестринская. Я не испытываю любви к тебе как к супругу.

5.
Ахмад рассказывает, как однажды он обратился к Рабийи, но она не отвечала. Часом позже она сказала ему:
- Сердце моё столь было восхищено Богом, что не была я способна отвечать тебе.
6.
По свидетельству Ахмада Рабийа как-то сказала:
- Я всегда осознавала, о брат, что когда слуга истинно пребывает в непрестанном преданном повиновении Богу (таат), Тот показывает ему недостатки в его поведении и Сам печётся о нём, будучи попечителем всего сотворённого.

7.
Ахмад рассказывает: «Однажды, творя молитвы во время ночного бдения, я отметил, что никогда не видел никого, сохраняющего столь сосредоточенное осознавание в течение целой ночи, как она. Рабийа ответила:
- Да славится Господь! Не говори подобного этому. Я встаю на молитву, когда слышу призыв к молитве.
Ахмад также рассказывал, что однажды, в то время как он ужинал, Рабийа призвала его на всенощное бдение. В ответ он попросил ее уйти, чтобы он мог спокойно поесть. На это Рабийа сказала:
- Только ты и я не принадлежим к тем, кто утрачивает аппетит, когда поминает (зикр) мир иной.

8.
Каждую ночь Рабийа очищала себя, представала перед мужем и спрашивала:
- Имеешь ли какую нужду во мне?
Если тот отвечал утвердительно, она исполняла требуемое, затем уходила, совершала омовение и пребывала до утра в молитве.

9.
- У Рабийи было семь тысяч дирхемов. - Ахмед добавляет, - и всё она истратила на меня.

10.
- Я не держусь религиозных представлений (хелаль), утесняющих тебя, меня или кого-либо, - сказала Рабийа своему мужу. - И потому ты свободен избрать себе другую женщину.
Ахмад рассказывает, что с того времени он взял еще трех жён, в то время как Рабийа продолжала готовить для него и настаивала на том, чтобы делить пищу на всех.

11.
Ахмад рассказывал: «Когда бы я ни пытался в течение дня добиться близости с нею, Рабийа умоляла меня, во имя Господне, не нарушать её воздержания. Ночью, когда бы я ни пытался взять её, она молила меня дозволить ей ночью полностью принадлежать Богу».

12.
Однажды Рабийа призналась Ахмаду: «Никогда не слышалось мне призыва на молитву без того, чтобы ему не вторили трубы Судного Дня, никогда не смотрела я на падающий снег без того, чтобы не вспомнить шелест страниц книги прегрешений тех, кто будет судим по Воскрешении. Никогда я не смотрела на полёт саранчи без того, чтобы не вспомнить о Судном Дне».

13.
Ахмад рассказывает: «Я преисполнялся страхом и благоговением всякий раз, когда бросал взгляд на лицо Рабии. Сердце моё трепетало, когда бы я ни видел её. Даже когда со своими сподвижниками мы говорили о воздействии кругового зикра, я никогда не испытывал подобного рода благоговейного страха».

14.
Ахмад рассказывает, что как-то нечаянно услышал жалобу Рабийи: «Я скуплюсь давать своему нафсу вкусную еду и огорчаюсь, когда замечаю, что мои руки полнеют».

15.
- Я часто спрашивал Рабийю, соблюдает она воздержание или нет, - говорит Ахмад. - Обычно она отвечала: «Женщины, подобные мне, в миру никогда не прерывают своего воздержания».

16.
- Как-то Рабийа дала мне пять дирхемов, - говорит Ахмад, - и сказала мне: «Возьми эти деньги и присмотри для себя новую жену или купи рабыню, ибо мне надлежит блюсти себя в чистоте».

17.
- Однажды Рабийа приготовила еду для меня, - рассказывает Ахмад, - и говорит: «Сюда, молодожён! Кушай мясо - оно потребно тебе».

18.
Абу Наим приводит следующее свидетельство Сари Сакати (ум. в 867 г.):
- Когда я добрался до Сирии, я пришел в мечеть и встретился с Ахмадом ибн Аби аль-Хавари. Пожелав ему мира, я молил его наставить меня.
- Что я могу сказать особого, - ответил он. - Сходи-ка ко мне домой, там найдёшь того, кто способен преподать тебе отменное наставление.
Покинув мечеть, я отправился на поиски дома аль-Хавари. По пути я встретил маленького монаха, который следовал за большим монахом.
- Отчего следуешь ты за этим человеком? - спросил я.
- Он мой врачеватель, он пользует меня лекарством, - ответил тот.
Когда услышал я его речь, нечто необъяснимое, превыше понимания, опустилось в моё сердце. Я нашёл дом аль-Хавари и постучался в дверь. Открыла женщина и препроводила меня во внутренний двор. Я рассказал ей о словах маленького монаха. Она заключила: - Я действительно хотела бы узнать, какое лекарство дарует тот монах, - для бодрствования или для утешения.
Когда я попросил яснее объяснить, что она подразумевала под этим, она пояснила:
- Под лекарством для бодрствования я подразумеваю уклонение от того, что Бог воспрещает. Под лекарством для утешения я понимаю довольствование Богом.
Её слова, Богом клянусь, никогда не оставляют моего сердца.

Согласно Ибн Джавзи (Сифат ас-сафват), Рабийа Сирийская умерла в 235/850 г., могила её находится на горе Олив в Иерусалиме. Себт Ибн Джавзи (внук Ибн Джавзи) указывает в Мерат аз-заман, что она умерла в 229/844 г.





Barış içinde müşterek yaşama siyaseti...